Palpite

Pelo Relapsias cheguei à notícia de mais umas declarações da Ministra da Educação. Quem fala deste modo mostra que não tem a menor ideia de como funcionam os professores e as escolas. É que não basta pegar em informações correctas e atirá-las para o ar com um ar escandalizado. É preciso saber o que fazer para as coisas funcionarem bem. E as declarações de Maria de Lurdes Rodrigues parecem evidenciar apenas o desespero de quem não sabe o que fazer e que grita como um personagem de um anúncio: "Eu quero resultados, ouviram? Resultados!" A Sra. Ministra pode fazer o que quiser até ao fim da legislatura, mas palpita-me que o ensino não vai melhorar nada enquanto ela lá estiver.

A ministra de Cavaco (II)

Maria de Lurdes Rodrigues podia bem ter sido ministra de Cavaco Silva. Muito eficiente a atacar sistematicamente os professores para atingir objectivos financeiros imediatos, ignorando quer os aspectos económicos quer os impactos educacionais. Já aqui expliquei que certas propostas diminuem a imagem pública dos professores (uma imagem positiva ajuda a compensar as perdas de rendimento) apenas para conseguir pequenas vantagens negociais.

A última proposta é tão disparatada que ninguém acredita verdadeiramente que seja a sério: os pais a avaliarem os professores. É preciso não perceber que, para muitos pais e alunos em Portugal o objectivo não é aprender: é o diploma! Não se valoriza muito o conhecimento em Portugal e eventualmente com alguma razão: na prática verifica-se que o preenchimento de muitos cargos e a progressão nas carreiras (também nas empresas privadas, sim!) depende mais das relações sociais adequadas do que da competência técnica. Não é raro que uma grande competência técnica seja mesmo motivo para um funcionário ser preterido numa empresa. Só em situações de grande desespero é que se procuram os melhores técnicos (foi exemplar o caso do software das colocações de professores).

Para muitos alunos a situação é análoga e, como alguém me dizia há algum tempo, os alunos são capazes de tudo para passar. Quando estão muito desesperados são até mesmo capazes de estudar.

Sobre possíveis intenções da proposta, destaco este excerto de um comentário do Rui neste post do Murcon:

A proposta é de tal modo cretina e demagógica que só pode ter 3 objectivos:

1º, Desviar as atenções de outras propostas realmente penalizadoras para os professores (por exemplo, funções atribuídas - 21 para o professor normal, em que cada uma é todo um programa; 29 para o professor titular... nem o Superhomem! Ou as que Viktor já referiu acima; ou o aumento da carga lectiva do secundário; etc).

2º, Vir a servir como moeda de troca para a(s) medida(s) que o governo quer ver realmente aplicadas.

3ºFazer subir a popularidade do governo junto dos pais, ao mesmo tempo que coloca mal os professores (e estes estão a cair direitinhos na armadilha ao hostilizarem os pais em vez de combaterem simplesmente a proposta de alteração da carreira).

P.S. Notícia do Diário Digital:

Estudo: três em cada quatro universitários copiam

Quase três em cada quatro estudantes universitários portugueses admitem já ter copiado, indica o estudo «Copianço nas universidades o grau zero da qualidade», do sociólogo Ivo Domingues, noticia este domingo o Jornal de Notícias. Entre os 1.100 estudantes inquiridos, 71% reconheceu ter recorrido a cábulas ou ter copiado de colegas.

O estudo mostra ainda que perto de metade utiliza cábulas e 70% opta por copiar por colegas.

«Todos procuram copiar quando necessitam», diz o autor do estudo ao Jornal de Notícias. Esta realidade traduz «uma frequência escolar mais orientada para o sucesso certificado e nominal do que para o sucesso substantivo e real», acrescenta.

Ivo Domingues vai mais longe e conclui que as notas reflectem «habilidades periféricas dos estudantes» em vez do «grau de excelência escolar dos licenciados».

O estudo, que será editado pela Formal Press, mostra ainda que quase todos (95%) os alunos cábulas dizem já o fazer desde o ensino secundário. O recurso à fraude na universidade é gradual: apenas metade começa a fazê-lo logo no primeiro semestre, o número sobe para dois terços após um ano e, ao fim de três semestres, o valor sobe para 80%.

Os artigos do Jornal de Notícias são estes:

Copianço generalizado

A batota na versão masculina e feminina

"É do mais normal que há..."

Recomendo especialmente esta entrevista:

A fraude escolar afecta a competitividade dos portugueses

Reductio ad absurdum

• Será aceitável que uma mulher solteira engravide de um desconhecido, privando o filho da sua identidade genética?
• E se essa mulher for lésbica e tiver a intenção de criar a criança com a sua companheira?
• Será aceitável que um casal, em que o homem está gravemente doente e com poucos meses de esperança de vida, engravide, privando o futuro filho de um pai?
• Será aceitável que um casal engravide apenas por razões egoístas?
• Será aceitável que um casal em vias de divórcio resolva ter um filho sem querer saber do risco de trazer uma criança para o meio de um violento processo de divórcio?

Para a defesa dos direitos da criança, em todas as situações anteriores deveria ser proibida a procriação, havendo penalizações para os infractores. Mas a defesa dos direitos da criança exige ainda uma prevenção e fiscalização das situações anteriores. Assim, proponho que sejam criadas Comissões Parentais de modo que:

• Quando um casal pretender ter um filho deve submeter um pedido à Comissão Parental da sua zona, explicando quais as razões que os levam a pretender ter um filho. Após uma avaliação da situação do casal (situação psicológica, financeira, condições de habitação, motivações para ter filhos) e da estabilidade da relação, a Comissão Parental emite uma licença (temporária) para que o casal possa tentar engravidar. Uma gravidez não precedida de uma licença deve ser punida: nos casos mais graves deve ser considerado crime. Esta norma visa garantir que uma criança seja gerada por um pai e uma mãe unidos por uma relação estável.
• Quando uma criança nasce, devem ser feitos testes genéticos para confirmar que o pai que consta da licença parental é efectivamente o pai biológico. Naturalmente deve ser considerado muito grave que uma mulher peça uma licença para engravidar com um homem e engravide com outro. Neste caso a mãe é obrigada a revelar qual é o pai biológico da criança e devem ser feitos novos testes de paternidade. Se a mulher não quiser ou não for capaz de identificar o pai da criança deve também ser penalizada por isso.

Contrastes

Jesus falou imenso sobre riqueza e pobreza, justiça e injustiça, mas a Igreja levou séculos até desenvolver uma doutrina mais prática e fê-lo com toda a prudência. Em contrapartida, no campo da sexualidade, onde Jesus quase não disse nada, há uma variedade de preceitos morais que se querem vender como verdades de fé. (A propósito da Terra da Alegria desta semana.)

Martini (II)

Voltando à entrevista do cardeal Martini, houve dois aspectos que passaram talvez despercebidos e que a mim me parecem muito positivos:

1) Sobre a fecundação heteróloga na PMA, o cardeal Martini exprime uma abordagem que penso que devia ser a regra para diversos aspectos morais e que infelizmente não é: "Parece-me que estamos naquelas zonas cinzentas de que falava acima, em que a maior probabilidade está ainda do lado da recusa da fecundação heteróloga, mas em que não é talvez oportuno exibir uma certeza que espera ainda confirmações e experiências."

Faz muita falta esta atitude de prudência aberta, que suspeita que algo pode não ser bom mas que reconhece que a avaliação moral dependerá sobretudo das consequências e que é preciso tempo para estudar essas consequências. Note-se como contrasta com os proponentes do referendo da PMA de que se fala por aí: estes pretendem já proibir na lei civil a fecundação heteróloga numa intromissão na vida privada dos casais, supostamente a defender as crianças, não se sabe bem do quê.

2) O cardeal Martini, cardeal da Igreja católica, disse o que pensava numa entrevista pública, e não se ralou muito com as posições oficiais. Esta é uma lição para todos nós: leigos, padres, bispos e cardeais. A Igreja sofre hoje também porque muitos daqueles que ocupam cargos hierárquicos se subordinam aos ditames do Vaticano sobre sexualidade e bioética em vez de mostrarem o que pensam. Ao nível dos bispos monsenhor Gaillot parece ser outra excepção. Que nos quadros de uma ditadura sejam poucos os que preferem dizer o que pensam até acho compreensível. Que nos dias de hoje muitos padres, bispos e cardeais repitam publicamente as posições oficiais, embora eles próprios estejam convencidos que as coisas não são assim, é algo que não compreendo muito bem.

Ana Relativista

O meu nome é Ana Relativista. Aderi ao relativismo cultural ao compreender a profunda base cultural que suporta a moralidade.

Desde que Bento XVI começou a falar contra o relativismo, este é o novo "insulto" lançado a quem quer que seja diferente no pensar, mesmo sem se compreender bem o significado da palavra. Noutros tempos chamava-se comunista a quem não estivesse com o regime. Depois passou-se a chamar fascista a quem fazia muitas perguntas. Hoje chama-se relativista a quem não aceita a ditadura do Vaticano. Mas o que é realmente esse tal relativismo? Harry Gensler explica neste artigo publicado na Crítica na Rede. Vale a pena ler a primeira secção para ter uma ideia do que é o relativismo cultural e as outras para perceber os limites desta abordagem.

Martini (I)

O cardeal Martini deu uma entrevista em que abordou alguns assuntos actuais da moral católica. Li a entrevista e encontrei nela aspectos "normais" e aspectos inovadores. Começo aqui por referir aquilo que me pareceu "normal". Num próximo post falarei do que me pareceu inovador.

Na questão do preservativo, o cardeal Martini encara-o apenas como um mal menor, a usar no caso de risco de infecção. Ora a maioria dos casais católicos (e muitos teólogos católicos) não vê nenhum problema ético sério no uso responsável da contracepção, desde que isso não tenha implícita uma atitude de recusa injustificada dos filhos. Mas esta atitude pode ser mantida também com os métodos de auto-observação, tão do gosto do Vaticano. Assim, a "abertura" do cardeal Martini soa a algo muito limitado (embora talvez fosse o possível no seu contexto).

A reacção do responsável do Conselho Pontifício para a família mostra até que ponto pode ir a rejeição da sexualidade por certos sectores da Igreja. Mas aqui há que, com Häring, ver o lado positivo: "Quanto mais extremistas forem esses todo-poderosos, menor será o número de seus seguidores."

Quanto ao aborto o cardeal Martini não põe em causa a sua imoralidade mas observa justamente que há situações que não é conveniente que o estado persiga penalmente, mantendo o esforço de diminuir os abortos e de impedir uma situação selvagem e arbitrária. A confusão entre a moral católica e as leis dos estados que certos sectores da Igreja pretendem implementar, mesmo à custa da humilhação dos políticos católicos, é, do meu ponto de vista, algo de profundamente errado pois descredibiliza a própria Igreja e pode contribuir para um renascer de um anticlericalismo primário. Creio que neste aspecto o cardeal Martini esteve bem.

Contracepção na Humanae Vitae

Publico aqui um comentário que coloquei neste post da Terra da Alegria.

Estive a ler a parte II da Humanae Vitae que contém os princípios doutrinais.

Em primeiro lugar a dimensão unitiva não é definida pelo prazer mas pelo facto de as relações sexuais estarem destinadas a "exprimir e a consolidar a sua união", isto é, a união matrimonial do casal (independentemente de haver ou não qualquer prazer).

Em segundo lugar, as dimensões unitiva e procriativa estão necessariamente unidas no matrimónio católico, o que se exprime no rito manifestando a disposição de receber os filhos das mãos de Deus.

Mas a Humanae Vitae exige "que qualquer acto matrimonial deve permanecer aberto à vida" e especifica:

"É, ainda, de excluir toda a ação que, ou em previsão do ato conjugal, ou durante a sua realização, ou também durante o desenvolvimento das suas conseqüências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação."

O que causa dificuldades é que, para o autor da encíclica, adiar um acto sexual, para que não haja fecundação, parece não caber na proibição anterior. Por outro lado não se descortina um argumento credível para que apenas neste caso se exijam todas as finalidades acto a acto. Se eu como uma pastilha elástica sem açúcar também uso um acto destinado por Deus a alimentar-me, o mastigar, "destruindo o seu significado e a sua finalidade".

Finalmente é interessante ver que tudo isto não tem que ver com áreas ligadas especificamente à fé cristã mas sim com leis morais válidas para todos os homens:

"Mas, chamando a atenção dos homens para a observância das normas da lei natural, interpretada pela sua doutrina constante, a Igreja ensina que qualquer ato matrimonial deve permanecer aberto à transmissão da vida."

Assim Paulo VI escreve:

"Nós pensamos que os homens do nosso tempo estão particularmente em condições de apreender o caráter profundamente razoável e humano deste princípio fundamental."

Hoje é óbvio que nem sequer os católicos estão convencidos da validade moral deste princípio e os homens do nosso tempo acham isto simplesmente tolo, quando não criminoso (como nos casos da SIDA). O ponto 17 da encíclica pretende convencer melhor os "homens rectos" não necessariamente cristãos, mas com argumentos tão frouxos que, a serem aceites, poderiam ser usados para condenar o que quer que fosse, pois referem apenas a possibilidade do mau uso da contracepção.

Só a obstinação vaticana em insistir que está a interpretar correctamente a lei natural nos seus documentos pode manter este equívoco, que está a descredibilizar profundamente a Igreja no mundo actual.

Mística e sexo no Vaticano

Mística y sexo, manjares indigeribles para el Vaticano é a intervenção de Juan Masiá nas XI Jornadas de Filosofía de la Universidad Pontificia Comilas, publicada nos Rumores de Ángeles.

Morangos com açúcar

Já repararam...?